修真 : 靈體之修持與研討【無極真元網路濟世專欄】

『 太上老君內觀經』～ps:非常優質之經文內容～修者必讀。

老君曰：

「天地媾精  陰陽布化  萬物以生。  承其宿業  分靈道一。  父母和合  人受其生。   始一月：為胞   精血凝也。  二月：成胎  形兆胚也。   三月：陽神為三魂  動而生也。  四月：陰靈為七魄  靜鎮形也。  五月：五行分藏以安神也。 六月：六律定腑用滋靈也。  七月：七精開竅  通光明也。  八月：八景神具  降真靈也。  九月：宮室羅布  以定精也。  十月：氣足萬象成也。 元和哺食  時不停也。  太一帝君在頭  曰泥丸君   總眾神也。  照生識神 人之魂也。  司命處心  納生元也。  無英居左  制三魂也。  白元居右  拘七魄也。  桃孩住臍  保精根也。  照諸百節  生百神也。  所以周身  神不空也。元氣入鼻  灌泥丸也。  所以神明  形固安也。  運動住止  關其心也。  所以謂生  有由然也。  予內觀之  歷歷分也。  心者～禁也  一身之主。  心能禁制  使形神不邪也。  心則神也  變化不測  故無定形。  所以五藏藏五神  魂在肝  魄在肺  精在腎  志在脾  神在心  所以字殊  隨處名也。 心者：火也  南方太陽之精  主火。  上為熒惑  下應心也。  色赤：三葉如蓮花  神明依泊  從所名也。  其神也  非青非黃  非大非小  非短非  非曲非直  非柔非剛  非厚非薄  非圓非方。  變化莫測  混合陰陽。  大包天地  細入毫芒。  制之則正  放之則狂。  清淨則生  濁躁則亡。  明照八表  暗迷一方。  但能虛寂  生道自常。  永保無為  其身則昌也。  以其無形  莫之能名  禍福吉凶  悉由之矣。  所以聖人：立君臣  明賞罰。  置官僚  制法度  正以教人。 人以難伏  唯在於心  心若清淨  則萬禍不生。  所以流浪生死  沈淪惡道  皆由心也。妄想憎愛，取捨去來，染著聚結，漸自纏繞，轉轉繫縛，不能解 脫，便至滅亡。  由如牛馬  引重趨泥  轉增陷沒  不能自出  遂至於死。  人亦如是  始生之時  神元清靜  湛然無雜。  既受納有  形染六情  眼則貪色  耳則殢聲  口則耽味  鼻則受馨  意隨健羡  身欲肥輕  從此流浪  莫能自悟。  聖人慈念  設法教化  使內觀己身  澄其心也。」

老君曰：

「諦觀此身～從虛無中來。 因緣運會～積精聚氣～乘業

降神～和合受生～法天像地～含陰吐陽～分錯五行～以應

四時。  眼為日月～髮為星辰～眉為華～，頭為崑崙～布列

宮闕～安置精神。 萬物之中～人最為靈。 性命合道～人當

愛之。 內觀其身～惟人尊焉。  而不自貴  妄染諸塵～不淨

臭穢～濁亂形神。  熟觀物我～何疏何親。  守道長生為善

保真。 世愚役役～徒自苦辛也。」

老君曰：

「從道受分～謂之命； 自一稟形～謂之性。 所以任物～謂

之心。 心有所憶謂之意。 意之所出～謂之志。 事無不知～謂之智。 智周萬物～謂之慧。 動而營身～謂之魂。 靜而鎮形～謂之魄。 流行骨肉～謂之血。 保神養氣～謂之精。 氣清而駛～謂之榮。 氣濁而遲～謂之衛。 總括百神：謂之身。萬象備見～謂之形。 塊然有閡～謂之質。 狀貌可則謂之體 ～ 大小有分謂之軀。 眾思不測～謂之神。 邈然應化～謂之靈。 氣來入身～謂之生。 神去於身～謂之死。 所以通生～謂之道。 道者～有而無形//無而有情  變化不測  通神群生。 在人之身  則為神明  所謂心也。  所以教人修道  則修心也。  教人修心～則修道也。 道不可見～因生而明之。 生不可常～用道以守之。  若生亡則道廢道  廢則生亡。  生道合一～則長生不死～羽化神仙。人不能長保者～以其不能內觀於心故也。  內觀不遺～生道長存。」

老君曰：

「人所以流浪惡道  沈淪滓穢  緣六情起妄  而生六識  六識分

別  繫縛憎愛  去來取捨  染著煩惱  與道長隔。 所以內觀六

識  因起六欲。 慾從何起？ 慾自識起。 識從何起？ 識自慾起

。  妄想顛倒  而生有識。  亦曰自然  又名無為。 本來虛

靜  元無有識。  有識分別  起諸邪見。  邪見既興  盡是煩惱

。  展轉繫縛  流浪生死  永失於道矣。」

老君曰：

「道無生死～而形有生死。  所以言生死者～屬形不屬道也

。 形所以生者～由得其道也。  形所以死者～由失其道也。

人能存生守道～則長存不亡也。  又曰：人能常清靜其心～

則道自來居。  道自來居～則神明存身。 神明存身～則生不

亡也。 人常欲生～而不能虛。 心人常惡死～而不能保神。

亦猶欲貴～而不用道； 欲富～而不求寶； 欲速～而足不行

； 欲肥～而食不飽也。」

老君曰：

「道以心得～心以道明。  心明則道降～道降則心通。  神明

之在身～猶火之因卮也。  明從火起～火自炷發。 炷因油潤

～油藉卮停。  四者若廢～明何生焉。  亦如明緣神照～神託

心存。  水由形有～形以道全。  一物不足～明何依焉？  所以

謂之神明者～眼見耳聞～意知心覺～分別物理～細微悉知～

由神以明～故曰神明也。」

老君曰：

「所以言虛心者～遣其實也； 無心者～除其有也； 定心者

～令不動也；安心者～使不危也； 靜心者～令不亂也； 正

心者～使不邪也； 清心者～使不濁也； 淨心者～使不穢也

。 此皆以有～令使除也。 四見者～心直者不反覆也。 心

平者～無高低也。 心明者～無暗昧也。 心通者～無窒礙也

。此皆本自照者也。  粗言數語～餘可思也。」

老君曰：

「知道易～信道難。 信道易～行道難。 行道易～得道難。

得道易～守道難。  守而不失～乃常存也。」

老君曰：

「道也者～不可言傳口授而得之。  常虛心靜神～道自來居

。  愚者不知～勞其形～苦其心～役其志～躁其神～而道

愈遠～而神愈悲。  背道求道～當慎擇焉。」

老君曰：

「道貴長存～保神固根。  精氣不散～純白不分。  形神合道

～飛昇崑崙。 先天以生～後天以存。  出入無間～不由其門

。  吹陰煦陽～制魄拘魂。  億歲眷屬～千載子孫。  黃塵四起

～騎羊真人。  金堂玉室～送故迎新。」

老君曰：

「內觀之道～靜神定心。  亂想不起～邪妄不侵。  固身及物

～閉目思尋。 表裡虛寂～神道微深。  外藏萬境～內察一心

。  了然明靜～靜亂俱息。  念念相系～深根寧極。  湛然常住

～杳冥難測。  憂患永消～是非莫識。」

老君曰：

「吾非聖人～學而得之。 故我求道～無不受持。 千經萬術～惟在心也。」 

龍的傳人：**金龍王**傳奇一生之修持與傳承專欄 (創始版)