修真 : 靈體之修持與研討【無極真元網路濟世專欄】

何謂：性命?

夫性命者： 陰陽也!  在天為日月  在地為水火  在虛空為風雲  在方為南北  在時為子午  在卦為坎離  在人身為性命也!  天無日月不能懸星斗  地無水火  不能養活生靈！  虛空無風雲   人民不得清泰!  方無南北四方怎能安  卦無坎離水火怎得升降   時無子午晝夜怎得分明  人無性命週身無有主宰  萬物離了陰陽從   何ㄦ生呢?

乾為天坤為地   在先天之時  天位於上  地位於下  一離母腹之臍帶一斷  一聲啼哭  「四相」打開  乾坤巔倒   乾失中爻之陽而為離   離者離也   離了先天之故鄉   何日返本(元)也?   坤得乾中之陽ㄦ為坎   坎者陷也   一點真陽陷於後天丹田  不得還原也!

古道常識：

～摘要分享～

（ㄧ）道體：

老子曰：視之不見名曰夷   聽之不聞名曰希   搏之不得名曰微   其上不皦其下不眛   繩繩兮不可名   復歸於無物   是謂無狀之狀無象之巷   是謂：恍惚   迎之不見其首   隨之不見其後。（道德經十四）

老子曰：有物混成   先天先地   寂兮寥兮   獨立而不改   周行而不歹殆   可以為天下母   吾不之其名字之曰道   強為之名曰大   大曰逝   逝曰遠   遠曰返   故道大   天大   地大   王亦大   域中有四大   而王居其一焉  「人法地  ～ 地法天  ～ 天法道  ～ 道法自然」  （道德經二十五）

道體是大而無外   小而無內   無形無象   無生無臭   無至極點   謂之：『無極』  完全是一團真空妙理   亦即萬物之根源   所以吾輩修道之人   必須體認道體   而後不可執象   不可著相   方可達到目的『無極天』。   此目的地實為全世界道//釋//儒//耶//回   五大教之共目標   如有不依照此目標而云修行者   均為旁門外道    凡吾修道者期共勉之。

（二）「道」與「人」之關係：

本道應無背景 // 無作用 // 無組織 // 無不良思想 // 與社會無牴觸～ 坦坦白白   如水晶石一般之光明大道   此為大道之宗旨   不可不嚴尊也。   中庸云：道也者   不可須臾離也   可離非道也   道者理也   人必由之路   人依乎道德   如火車在軌   如輪船在水   如飛機在氣    如果：火車離軌   輪船離水   飛機離氣  則險象叢生   人若離到在社會為法律制裁   在陰司受閻羅之審  則墜入輪迴   四生六道轉變不息苦海無邊   此為道與人有何關係之謂。

（三）術/流/動/靜四果旁門：

術者：法術也   凡書符念咒 ～ 駕霧騰雲 ～ 飛空步虛 ～ 踏罡步斗～ 呼雷遣將 ～ 傻撒豆成兵 ～ 五遁變化 ～ 降象走陰等七十二般法術   俱不能超生了死   皆*非正道*也！

流者：週流也   雲遊天涯   朝山禮像   募化十方   修寺建塔   醫卜星相   算數推測   能之過去未來   吉凶禍福   應驗如神   九流三教   諸子百家   口頭三昧   一切流道   俱不能超生了死   皆非*正道*也！

動者：行動也   凡習八段錦及搬運吐納   擦掌拳撫   晒背反晴   餐霧服氣   採？煉丹   站工坐跪   運氣之功   一切有作有為   有象有形之道   俱不能超生了死   皆非正道也！

靜者：寂靜也   凡隱蓭入洞   靜坐空觀   數息止念   避殼煉形有守泥丸/守尾閭/守柴臍輪   有眼觀鼻/鼻觀心/以血心作黃庭   以肝肺為龍虎   以心腎作坎離   有守兩乳之中   有修性不修命   一切陽寡險孤   盲修瞎煉之道   俱不能超生了死   皆非正也！   更有：冤深孽重之輩   雖入大道   不知天命   毫不低心   稍有一線之功   自以為能   就要稱師作祖   分門別戶   欺世哄人   罪莫大也   怎能超生   更非正道也！

（四）真道真考見真心：

真道真考古難移   有情無情試根基   美玉經琢方成器   堅志才能步雲梯！  夫考場科選為拔鰲頭也   而天降魔考   能不為驗真中之真乎  **德修謗興  ～ 道高毀來**    而真道真考正所謂取人之真心也！   昔「文王」羑里之囚   孔夫子陳蔡之困而絕糧   能不謂上天之磨難乎   璞琢金煉   方為稀世之寶！   然道務宏興   良莠不齊   天能不降考   以淘汰不肖之人乎   否則沙土盡成神佛矣！    有志之士   恆心貫始終   疾風如勁草   人皆睡而我獨醒也   考魔有   有情無情   反正順逆之鍛鍊   此正是上天另眼相看也   修道愈難成   功愈巨   嚴霜降而菊獨逞秀   堅冰至而松不為寒    志士真心   豈被風波所能搖動乎。

（五）考與煉：

凡情順行   真道逆行   順行成鬼   逆行成佛 ！  古云：修道如同上高杆  下來容易上去難！   古云：大法大隱有大顯   真道真考見真心    玉不琢不成器   金不煉不值錢   道家講文烹武煉   儒家講切磋琢磨   佛家講少掃三心飛四相   考者考驗其志而已！   孔子厄於陳蔡曰：不登高山   不知顛墜之患   不臨深淵不知沉溺之患   不臨大海   不知風波之患 『**芝蘭生於幽林 ～ 不因無人而不芳 ～ 君子修道立德 ～ 不因困窮而改節！』 // 孟子曰：「天將降大任於斯人也 ～ 必先苦其心志 ～ 勞其筋骨 ～ 餓其體膚 ～ 空乏其身 ～ 行拂亂其所為 ～ 所以動心忍性 ～ 增益其所不能！」   考者上天之成全也   道緣深厚之人   上天考之   茍非其人   豈皆能成天之考耶。

（六）真言：

嘗聞「** 修身之道以正心為本   成人之道以正己為先 **」  斯知法源心會   道在身藏   茍捨心而求法   何異望風撲光   狂己成人   不啻瞽者而笑盲！   堯以仁臨民    舜以大孝格蒼   憂天下之憂者  夏禹苦萬民之苦者   商湯居夷狄向夷狄化者周文/周武！   故君子慎於獨於獨處之地   小人無忌於眾會之場   勉哉 ～ 諸生銘斯勿忘！ ～ 此為正己成人之真言也。

（七）道義疑問：

道者理也   不明理   焉能「修道」！    故欲「修道」：必先明理   明理之法無他：   全在有疑必問而已！    惜乎世人：皆恥下問    以故愈疑愈迷    迷而不悟    離道遠矣！   大道自開普渡以來   得道之靈子不為不多   然而求其能明理修道者   則又寥若晨星！    此何故：是皆於有疑不問   問而不能領悟之故也！