呂純陽祖師：吾乃唐朝進士   因黃巢作亂   看破紅塵   隱居終南   得遇正 陽帝 君   指示還單之功   修煉之旨   精修十數年   其道大成   ㄦ誓願普渡眾生   吾：苦心演經說法   希望人人從此進修   則品品可以成真   法法可以了道   有何輪迴之苦轉劫之憂？  其入手也以吐納為初功   百日基已築穩   方可採取之功   用抽添之功   又次金煉火煉之功   脫胎出神之功   節節有節之功   層層有層層之效   不可錯亂  始能結丹丹大丹已成   天地有壞   這個不壞   與吾吾異也  是為*序*。


 


 













 



 



 



 



 



 



呂純陽先祖（孚佑帝君）*五品仙經*：


 


 


觀心去妄品 第一：



   爾時 玉皇大天尊在清微宮中，觀見下方眾生，生死輪迴，無有出期，不知人身難得，樂土難生，所以眾生遭此輪迴者，皆由迷失本性，不能修真學道。間有學玄者，誤入旁門，于是天尊顧純陽真人而言曰：『爾今職為內相，尚其演經說法，以度群生。』純陽真人越班而字曰『天尊大聖，天尊大慈，成臣既奉命，何敢違戾。』

   于是再拜稽首，乘鸞跨鶴，至於紋江，演說經典真人說：『欲說輪回，先修大道，欲修大道，先須觀心，又須身不妄動，心不妄想，眼常返觀，耳常返聽，鼻常返嗅，舌常返嘗，久久靜坐，自然心火下降，腎水上升。』  太上曰：『人能常清淨，天地悉皆歸。』又曰：『內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既無，惟鑑於空。』『初學玄者，從此悟入。』  道德經曰：  渺兮冥兮 ，其中有精，恍兮惚兮，其中有物。』吾常曰：渺渺冥冥生恍惚，恍恍惚惚結成團，團乃真鉛，此是*先天*，此是藥物也。

   當此之時，如雞包卵，默守黃庭，環中靜坐，坐之久久，一股熱氣由尾閭而升泥丸，須用意送至丹田，溫養之功，如龍養珠，如母育子，不可傾刻時忘，三年不漏，可結下丹。六年不漏，可結中丹。九年不漏，可結上丹。

   修仙之士，一在有恆，二在有信，再宜多積功德，自無魔障來侵，又要虛心下氣，訪問高真，指示玄關，吾常曰：世人宜假不宜真，難度長生上品經，不免天機重泄漏，靈丹只是氣和精。紫陽真人曰：『一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。』真人演說已畢。宏教真君贊曰：仙師大慈悲，演經度眾生，觀心去妄品，說法甚分明。口訣皆露出，秘密妙玄文，世間學道者，不可視為輕。


 


 


 


見性保命品 第二


 


 


爾時純陽真人告汶江弟子曰：修真之士當知性命。  何謂之性：靈光發現也。  何謂之命：一氣充周是也。  姓無命不立   命無性不存  性命則當雙修也。   經曰：性在天邊  命沉海底  天邊者  頭上泥丸！  海底者～臍下丹田   丹田有三：上丹田：元神居之   中丹田：元氣藏之   下丹田：元精寓之！    太上曰：神以炁生   精以炁盈  知其神氣  可以長生。   施肩吾曰：氣是添年藥   心為使氣神   欲使行炁主  便是得仙人。   子思曰：道也者不可須臾離也   可離非道也。





吾故曰：只修性不修命  此是修行第一病～只修祖性不修丹  萬卻陰靈難入聖！  達宗命～迷祖性   恰似鑒容無寶鏡   性/命二者不可離   權握家財無主柄   寂然不動吾心之體   感ㄦ逐通   吾心之用  修仙之子   照此行動  自獲結丹   耳不 聽則精在腎   舌不動則神在心   目不視則魂在肝  鼻不嗅則魄在肺  四者無漏   精氣與神自然居于丹鼎矣。  吾常曰：性命雙修玄又玄   海底洪波駕法船   生擒活捉絞龍首  始知匠手不虛傳    仙師說經已畢。

 


 


 


尋元窮根品 第三；


 





爾時玄元廣法天尊  告大眾第子曰：吾今說法指示求真實   不事枝葉   如木之有根   水之有源   若不從根源窮究   如木之無根   水之無源   仰又何益。   吾嘗曰：先天一炁（氣）號虛無   運轉能教骨不枯   先識汞根尋常子   訪求鉛本問仙姑   人人會飲長生酒   個個能成不死夫   色即是空   空即是色  朗得飛過洞庭湖   蓋此先天一炁   生天生地   生人生物   天得此炁   日以之升   月已知恆   皆此炁盤結之。   山以之時   水以之流   皆此炁之主宰   人之生也   得天之陽炁   得地知陰炁   陽鍵陰順  全體皆備。 

 


 


太上曰：先天地生   有物渾成   蓋此先天之炁   無形無緒   無音無聲   又非枯坐兀守   可以明得   必也行住坐臥   來不知其從來   止不知其何止  靜之又靜。


 


 


忽然心地光明   性天朗照   一點陽光如月在空中   明鏡高懸   先天發現 與天濟年   與堅同體   一得永恆   不入輪迴   何樂如之   修真之士   若不從此下手   縱經多年用功    亦又何益    若是有為    即名「*有漏*」   無為斯無漏矣。    惟此「先天一炁」   可以成仙佛   可以了生死   可以超生死   可以脫輪迴   可以離苦海   蓋此炁也   在人一身   藏于黃庭之內   隱于靈台之中   通乎百脈之間   大之則包羅宇宙   小之則不異黏珠   宇宙之大猶有形容   此炁之大無可形容   黏珠之小   猶有比擬   此炁之微   無可筆擬   號為**原始祖炁**   又名虛靈之炁    仙佛修身   修此ㄦ已   聖賢演經    明此ㄦ已    學道者從此ㄦ修   自然與天地合德   日月合明   有曷不脫礬籠ㄦ超霄漢哉。  以三教而言  儒謂天命之謂性  釋參本來面目   道究父母未生以前  皆指此氣而言之  果能有學玄者  照此行功  久久自能豁然貫通矣  真人演經已畢。


 


 


  


 


玄關竅妙  第四：


 


爾時  純陽仙師在大羅宮中   觀見世之學玄者   不知玄關一竅   是盲修瞎煉何以下手   何一入道乎。   純陽真人大發宏茲曰：世人學玄   不知性命   徒煉汞鉛   搬精運氣   不明玄關   金石草木  不能結丹   人身有寶  吾今說穿：夫玄關一竅   或指泥丸   或指臍內   種種亂道、皆非真傳。   以其幽深玄遠故曰*玄*。   以其中空一穴故曰*牝*。   太上曰：玄牝之門是為天地根、蓋此竅上通乎心、下通于腎、為真息往來、必由之所、故曰玄關。  司馬子微曰：虛無一竅號玄關。  正在人身天地間、八萬四千分上下，九三六五列循環、大包法界渾無跡、細入微塵不見顏、這個名為祖氣穴、黏珠一粒正中懸。    紫陽有曰：此竅非凡竅、乾坤共合成、名為神氣穴，內有坎離精。   蓋此一竅   採取在此  結丹在此、烹煉在此、溫養在此、沐浴在此  出入在此、藥物者、真氣也、真氣為真精所為、真精為真氣所融、有此真氣、須用火候。   丹經云：「聖人傳藥不傳火、從來火候少人知、非不傳也、用火之功以意為主、故曰火冷由意散、火起由意炎，能知陽抽陰   不怕藥不堅   能知藥救火、豈至燥金丹   火寒則添  火猛則抽。」   丹書雲：自有天然真火候   不須紫炭及吹噓。   又曰：以默以柔存火牲   忘聞忘見養靈胎、即孟子所謂勿忘勿助也   仙師說經已畢   時有天花亂墜   音樂嘹空。


 


 


重陽真人稽首而贊曰：


帝師演仙經   度爾眾迷津、玄天此竅妙、泄漏闡天文、藥物與火候   一一說分明、世之學道者、參悟宜謹遵。


 


 







陽神出現品  第五：

 


火後既足  嬰兒將產。  彌歷十月   脫出其胞   釋氏以此謂之法身   又曰實相   玄門以此   謂之赤子   又曰嬰兒   即所謂真種子也   即所謂主人翁也～蓋養育嬰兒乃修真之一大要事   當其現形之時   須藏以默默   守之玄玄  不可輕縱出去   若一輕縱出去   恐迷途而難返？   失路而忘歸   始也一步   次也數步   既而百步焉   一往一來   一呼一吸   一動一靜  一閤一辟  順其自然   始無去殼留窩之變。 

  
吾嘗曰：九年火候 直經過   忽爾天門頂中破   真人出現大身通   從此天仙可相賀   又曰腹內嬰兒養已成   且居塵世暫娛情   無端措大剛饒舌   卻入雲深處行   陽神養老   霹靂一聲   由太玄而升天谷   即真人出現也  真人出現   乘飛龍駕紫霧   遨遊天外   逍遙太虛   入水不溺   入火不焚  貫金石而無礙   步日月而無影   聚則成形   散則成氣  當此之時：多積功德  汲引后學   施我法乳   善事廣作   天書宣詔   名歸上清   成鸞跨鶴  遙步玉京   若有歸宗   吾門下者   將此經典   印施百千萬本  遍布六陵八荒  吾當保奏天庭   名列仙班。   真說經已畢   時有諸天仙子～歡喜踴躍～異口同聲～嘆未曾有。



 ps:玉鼎真人讚曰：先師說法   五品玄文   諸神諸仙悉遙聞    成真賴此經   朝夕奉行  參透是仙人


 


      


 


                 ～感恩：無極仙聖～無極平安～


 

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修真 : 靈體之修持與研討【無極真元網路濟世專欄】

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