修真//尋真～：什麼才是「真元/真修」『ㄧ』
～ 陋室銘 ～
《陋室銘》
山不在高 有仙則名；水不在深 有龍則靈。
斯是陋室 惟吾德馨。苔痕上階綠 草色入簾青。
談笑有鴻儒 往來無白丁。可以調素琴 閱金經。
無絲竹之亂耳 無案牘之勞形。南陽諸葛廬 西蜀子雲亭。
孔子云：「何陋之有？
2012/08/14 19:24:33
金龍王道長/老師晚安：
學 生於宜蘭縣冬 山鄉道教總廟｢三清宮｣攜回一本由｢？園無極玄○道苑｣所出版的｢龍華科期．先？．無極天靈修道法｣善書，經學生翻閱後發現，其中有諸多存疑之處，與老師 所傳授予學生之正道正法並不相同，未免學生因誤解而存疑，也為了匡正視聽，並免錯誤的說法繼續流傳下去，學生節錄書中幾段文字，請老師釋疑，感恩無極。
其一、(第4頁)｢靈元｣包含一位｢靈父｣及四位｢靈母｣，至始自終靈父只有一位並無其他。就是我們尊稱的｢無極天父｣；而靈母自三仟年前第一次龍華科期化靈的萬靈之母，尊稱為｢無極第一代元母｣和第二次龍華科期的萬靈之母，尊稱為｢無極元母｣；之後還有｢王母｣和｢瑤池金母｣共四位。
疑問一：｢五元｣中元/天元/地元/水元/靈元～中元：無極混元老祖//天元：無極昊天老祖//地元：無極鴻鈞老祖//道元：無極元王老祖//靈元：無極元母。並無｢靈元｣包含一位｢靈父｣及四位｢靈母｣之說法；且｢靈父｣只有兩位，一是：36天玉皇大天尊：黑面天公。一是：33天玉皇大天尊：金面天公），而｢靈母｣：為瑤池金母或王母娘娘。
其二、(第26頁)九十六年起，有真心要修持者，可直接至本｢？園無極玄○道苑｣，再由｢無極大至尊｣降駕親自幫助點靈，正確點出你是屬於何天之靈，不必再前往南州。再者。還有｢無極光老祖｣幫助指點尋修正確之路，及身上是否患有疾病等等。
疑問二：學生跟隨金龍王道長/老師之今，未曾聽聞無極天仙聖之尊稱有｢無極大天尊｣與｢無極光老祖｣這兩位；且點靈之聖事，全台唯有屏東南州｢忠德堂｣領有點靈旨，從未再有其他地方經無極天認可，歷經30多年來無數次的印證，並非吹捧而來，而該書竟在內容寫道｢不必再前往南州｣等字樣，此誤導、阻礙尋求正道之舉，深不以為然。
其三、(第44頁)三十六天以上之天外天－無極天神再降臨。三十六天以上之天外天，全宇宙至高無上的宇宙至尊，位居於宇宙最高層天一千八百天之｢無極老祖｣；和宇宙至高無上的宇宙至尊，位居一千五百天之｢無極光老祖｣；以及宇宙至高無上的宇宙至尊，位居三十六天之｢無極大至尊｣…
疑問三、無極天應該共有三十六天，不知何時增長為一千八百天，這已窮極想像之極致，學生愚昧，無法理解/接受這種說法，請老師釋疑。
其四、(第49頁)經｢老祖｣、｢母娘｣諄諄教誨，而後正式成立｢？園無極玄○道苑｣，並隨著無極渡靈之天盤轉換至本道苑。
疑問四、對於該天盤轉換之說，心中不甚了解，天盤依循著自然四季而轉，何以會轉到該道苑呢？閱讀該書至此，深感該道苑與｢嘉？無極○苑｣極其相似，莫非是另一處修道之拘留所。
學生雖參與「無極真元靈修道法」之法門僅短短數年，但是眼見世間充斥著似真而實僞之教義，讓人難以辨明，唯有一一指證道破，方才能使萬仞烏雲中透出一道曙光，學生僅列舉疑問四點，其餘不繁被載，請老師釋疑，匡正視聽，以收振聾發聵之效。
我之回覆：
考慮了幾天 ～ 也讓我的手臂好好休息幾天（舊疾）！ 但一顆忌惡如仇之心 ～ 讓我不得不出手說出真相//主持公道 也為混亂之宗教信仰 注入一份我的真心與強心劑。
聰明如您（碩士之身份） ～ 為何要特意點出呢？ 其意在告訴大家～ 修持/修道與您學識之高低無關 任何之身份 您之本靈（元神）仍然是『無極先天靈』！ 您應該可以一眼即看出此善書（或喻之為推銷書籍）其中之種種缺失與不正確性！ 無奈：當今知人們（欲參與學修者）都存在著一個錯誤的想法 ～ 想從無助/無奈的情況下 急於翻身/急於求道得道？ 疏不知：此時才是最危險的時刻！ 很多財團/神棍/有心人 ～ 都想藉著這宗教亂象的時刻 趁大家饑不擇食/心如亂麻之際 紛紛成立/設立一處處/一幢幢規模宏偉之道院/道苑/聖城/聖苑等等？ 大撈一筆 ～ 好好發個宗教財？ 事實上：個人之經驗分享給大家 ～ 越有規模/話語說得越誇大者 越有問題？ 胡亂將神明/仙聖之尊稱上加一兩個字 （無極大天尊？//宇宙至尊？//一千八百天？）這些現象都是「著魔」了之現象？ 將來將如同嘉義那處道苑一般 ～ 主事者夫婦都做輪椅？ 而整個道場真正之仙聖都跑光了 ～ 得重新雕神像（但：重新雕過之神像有用嗎？） 腦筋有問題？ 您知道：無極天靈之規模（數量）占了台灣/中國/黃種人三分之二強 卻找不出/找不到一處規模宏偉或找不到一倆個真正懂得『無極』之高人呢？ 這個問題：我不知多少次為此與『無極天仙聖』爭論過？ 無奈所得到之回覆/答案 ～ 都是好好修持/累積功德/多行善事 自然可以從中得到智慧//得到解答？ 而今：我得到一個幾經思索無度之答案 ～ 所有「無極先天靈」下凡來參與六道輪迴都有其一定之因由？ 一世又一世之輪迴 ～ 除了接受討/報之外（還債/報恩） 本靈之靈格//靈性 素養之培植/修整才是重點 自己應該付出心力/用心懺悔 從懺悔之中體悟靈性之本來 ～ 「我從何處來 ～ 將來就須從何處回去」 找到「本靈」歸鄉之路！ 找不到路//尋不著原（元）//修錯教//修錯法門 ～ 不就是人生之歷練而已？ 總有一天//總有一世 ～ 一世接著一世 當因果/業障都還清了 ～ 您就快找到了！ 這種磨練/歷練 ～ 就在考驗著本靈之成長 ～ 而不是「心靜亦是修」自己認定或跑錯宗教/法門/點靈 ～ 而自認為已經修得很好/很高？ 內心難過也！ 為此：您提出以上這些個問題？ 我不得不登高一呼 ～ 出手/出頭回應！ 『ㄧ』：待續
pan>
心靈/思維/言行一致向道 方能突破命運拘束而掌運。
">如果說的//做的不一 很容易走火入魔/越修越遭！ 因為心靈思想主宰我們自己之氣與命運 氣（炁）是一種能量
n> 人心思惡用於氣中 就是惡氣（穢氣）？ 聽過**同氣相求* //*物以類聚
e="font-size:14.0pt;font-family:Calibri;color:#00007F;">**的道理嗎？
因此：當修道至一定之程度/層次 平常所為之虧心事
pan >//喜占人便宜//心口不一//不尊師重道//對人不信//不做功德等等都是魔考之對象。
e="font-family:新細明體;">
『修道/修行的第一個觀念』：
就是永遠不去看眾生的過錯 你看眾生的過錯 你永遠污染你自己 你根本不可能修行。
avy;"> 你每天若看見眾生的過失和是非 你就要趕快去懺悔 這就是「修行」。
故曰：
只修性不修命 此是修行第一病 ！ 只修祖性不修丹 &nb
sp; 萬卻陰靈難入聖 /迷祖性 ～ 恰似鑑容無寶鏡。
性命二者不可離 權握家財無主柄 寂然不動吾心之體 感ㄦ逐通 吾心之用 ！ 修仙之子 照此行動 自獲結丹 &nb
sp; 耳不 聽則精在腎 舌不動則神在心 目不視則魂在肝 ！
分享修持之真義：感恩～「金龍王道長/老師」
有云：「一顯神通 ～ 即入魔道」 就在勸醒大家凡特別或過於強調*神通//*通靈//靈通者 或看一眼就可清楚知道一般人之前世/今生者 這些可能都已墮入*外靈//*魔道之圈套了。
>
『 無心於萬物 何妨萬物圍繞於我 見神不是神 見山不是山 百花叢中過 片葉不沾身 』
『
g>靈體合一 隨心所欲 神人合ㄧ 無憂自在 明心見性』
捨得才能獲得 放下才能去煩
le="font-size:14.0pt;font-family:新細明體;color:purple;">忘記才能心寧 寬容才能得眾
反求諸己 做到無念無私 就是踏實自在。
能說不能行 ～ 不是「真智慧」
:14.0pt;font-family:新細明體;color:purple;">。![]()
多用心去傾聽別人怎麼說 ～ 不要急著表達你自己的看法。
「修行」就是 ～ 修正自己錯誤的觀念。
醫生難醫命終之人 ～ 神佛/仙聖：難渡無緣的眾生。
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施必有報者 天地之定理 仁人述之以*勸人*
施不望報者 聖賢之盛心 君子存之以*濟世
;font-family:新細明體;color:navy;">*
修道//修持：
就是修正自己錯誤的觀念！ 要性/命雙修
an>不要只靠靜坐/練功就想要法力無邊/靈通感應/成仙成佛 這是絕對不可能的事！
分享：～善於傾聽～ 才是成熟與領悟之人最基本的素養。
接上則
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t-family:新細明體;">天道就不遠.仙佛不會喜歡一個沒智慧又不顧家庭的信徒,佛祖最樂見的是人人家庭美滿,人人身心健康,人間就是極樂世界了.要學佛前請先學做人的道理比較重要!做人基本就是要把本分做好,如果修道變成六親不和,也是很可悲.
"800000">ps:與大家共勉分享
就是把自己的角色扮演好,把本分做好,如孩子顧好,丈夫的健康顧好,公婆孝敬好,把家裡整理好,有餘力才當志工!這樣人道圓滿,
君子務本，本立而道生。」「務」是能專心用力的意思。最後這四句話，有子引用孔子的話，證實上述所說不是有子個人的創見，而是有所依據的，讓學習的人更有 信心。孔子說，一位有志於修養高尚品德的君子，「修身」就是他一切修養的根本，「修身」的根本一立住，大道就自然樹立起來，所以說；「本立而道生」。仁道 就像一顆大樹，它的根部立住了，大樹就能雄偉茁壯起來！
「孝弟也者，其為仁之本與！」最後再次強調仁道的根本是建立在「孝弟」的基礎上。「修齊治平」利益一切人的仁道，必須從「孝弟」做起，正是和本章第一句「「其為人也孝弟」相互呼應！
有子，孔子弟子，名若。善事父母為孝，善事兄長為弟。人身來自父母，兄弟情同手足，故須孝弟。孝經說孝甚詳，簡言之，普通人盡孝，其始為養父母之身，進而順 父母之心。他如求學必勤，戰陣必勇，居官必廉，皆是孝子行為。孝弟之人處社會，少有好犯上者。不好犯上，則必不好作亂，社會由此安寧。
務者求也，本即根本。君子修道必求其根本，本立，則得其仁，得其大道。何謂根本，孝弟是也。
接上則
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接上則
;">則大道將荒廢 ~ 外道/旁門將壯大/囂張！![]()
33D21;">穩住了 ~ *大*樹就能雄偉茁壯起來！ 但若以私心視之/待之/處之？
;color:#033D21;">』**。 ***大道***:就像一顆*大樹* ~ 它的根部立住/
**太上道祖 // 老子曰：『 吾學無所學 乃能自明 行者能得
pan >『人法地 / 地法天 / 天法道 / 道法自然 』～
ont-family:新細明體;color:#00007F;">千思萬覓終生妄 獨守一真道自成 且道如何見*真性 *？
ng>行/住/坐/臥在其中 萬始劫來賃屋住
>至今誰識主人翁【本靈】？
**太上道祖 // 老子曰：『 吾學無所學 乃能自明 行者能得
>至今誰識主人翁【本靈】？
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所以：做自己該做的事若自己已經盡力了2013-08-18 21:59
">剩下的一切隨緣凡事順其自然。
2013-08-18 21:59
道者理也 ～ 不明理 焉能「修道」！ 故欲「修道」：必先明理 ～ 明理之法無他：全在*有疑必問*而已! 惜乎世人：皆恥下問 以故愈疑愈迷 迷而不悟 離道遠矣？！ 大道自開普渡以來 得道之靈兒/靈女不為不多 然而求其能明理修道者 則又寥若晨星？ 此何故：是皆於有疑不問 ～ 問而不能領悟之故也！
ps:感恩 ~ **金龍王 道長/老師**之箴言。
晚安：
「無極平安」
分享：道長/導師之箴言
人生需要沉澱要有足夠的時間去反思才能讓自己變得更完美；人生需要積累只有常回頭看看才能在品味得失和甘苦中昇華。向前看是夢想、是目標；向後看是結果、是修正。
生命中有許多你不想做卻不能不做的事這就是責任!
生命中有許多你想做卻不能做的事 這就是命運!
低調做人也是一種「智慧」：山不解釋自己的高度～並不影響它的聳立雲端海不解釋自己的深度～並不影響它容納百川地不解釋自己的厚度～但沒有誰能取代它萬物之本的地位! 低調做人：就是用平和的心態來看待世間的一切。修煉到此種境界 ~ 為人便能無憂自在/隨心所欲。所謂三年不鳴～一鳴驚人！
無極平安～大家加油！
分享以下優質之箴言：
老君曰：
「人所以流浪惡道沈淪滓穢緣六情起妄而生六識六識分別繫縛憎愛去來取捨染著煩惱與道長隔。所以內觀六
識因起六欲。慾從何起？慾自識起。識從何起？識自慾起。妄想顛倒而生有識。亦曰自然又名無為。本來虛靜元無有識。有識分別起諸邪見。邪見既興盡是煩惱。展轉繫縛流浪生死永失於道矣。」
老君曰：
「道無生死～而形有生死。所以言生死者～屬形不屬道也。形所以生者～由得其道也。形所以死者～由失其道也。人能存生守道～則長存不亡也。又曰：人能常清靜其心～則道自來居。道自來居～則神明存身。神明存身～則生不亡也。人常欲生～而不能虛。心人常惡死～而不能保神。亦猶欲貴～而不用道；欲富～而不求寶；欲速～而足不行；欲肥～而食不飽也。」
也就是「修心」？ 任何道理除了要「理證」 ～ 更要「實證」！『如：葉之生 』：就像秋葉會自然掉落一樣 ～ 當時間到了：掛在你心頭的那件陳年舊事也就不能再攀附你了。 如果不清空乾淨的枝椏？ 樹木如何能夠長出春天的新葉？ 如果不放下那件纏縛的心事？ 你又如何能夠迎接新生的自己？ 沒有一顆樹會捨不得它的落葉？ 祝福您：也該在生命換季的時候 ～ 讓那樁早已枯萎的往事隨風而去。 從新來過 ～ 好好修持！『 ** 無 極 平 安 ** 』。
『 形由心顯 相由心生 運由心轉 』：
你曾經觀照過自己的一切起心動念與慾望嗎？
你的內心常常會有一些衝動想去成就某件事嗎？ 這所有的一切過程與體驗就是你所謂的命運 經歷過一切吉凶禍福//存亡得失之後 你體悟到了什麼？ 我想那才是來世間走這一遭的用意吧！
我最尊敬及敬愛之*修者*，*金龍王導師*，您總是這麼真誠而讓人感動，苦口婆心，還要面對許多如您所言之「無知者」,所有天底下之「不知者」如我般，應該感恩與懺悔，參閱您之文章，真是天賜之良緣與機遇，感恩無極天，感恩您。
金 龍王 道長：隨意窩日誌/痞可邦部落格兩個網站，都是非常優質之網站，道長/導師您真辛苦，隨遇而安，隨方設教度人，「真讚」，您的說法都很正面，且單刀直入， 毫不隱飾勸世度人，非常值得分享與推薦，感恩您，無極平安！您第十三次點靈即有如此之境界，代天行道～金龍王五爪靈功，至目前為止，真是空前，非常難得 阿！感恩：無極天，祝福您：龍體康泰！wuji無極平安~早日歸圓!
『 形由心顯 相由心生 運由心轉 』：
你曾經觀照過自己的一切起心動念與慾望嗎？
你的內心常常會有一些衝動想去成就某件事嗎？ 這所有的一切過程與體驗就是你所謂的命運 經歷過一切吉凶禍福//存亡得失之後 你體悟到了什麼？ 我想那才是來世間走這一遭的用意吧！
分享以下優質之箴言：
老君曰：
「人所以流浪惡道沈淪滓穢 緣六情起妄而生六識~六識分別繫縛 憎愛去來取捨 染著煩惱與道長隔。 所以內觀六識因起六欲 慾從何起？ 慾自識起。 識從何起？ 識自慾起。 妄想顛倒而生有識。 亦曰自然又名無為。 本來虛靜元無有識。有識分別起諸邪見。 邪見既興盡是煩惱。 展轉繫縛流浪生死永失於道矣。」
分享以下優質之箴言：
老君曰：
「人所以流浪惡道沈淪滓穢 緣六情起妄而生六識~六識分別繫縛 憎愛去來取捨 染著煩惱與道長隔。 所以內觀六識因起六欲 慾從何起？ 慾自識起。 識從何起？ 識自慾起。 妄想顛倒而生有識。 亦曰自然又名無為。 本來虛靜元無有識。有識分別起諸邪見。 邪見既興盡是煩惱。 展轉繫縛流浪生死永失於道矣。」
道祖太上老君曰：
「道無生死～而形有生死。 所以言生死者～屬形不屬[道]也。 形所以生者～由得其道也。 形所以死者～由失其道也。 人能存生守道～則長存不亡也。 又曰：人能常清靜其心～則道自來居。道自來居～則神明存身。 神明存身～ 則生不亡也。 人常欲生～而不能虛。 心人常惡死～而不能保神。 亦猶欲貴～而不用道；欲富～而不求寶；欲速～而足不行；欲肥～而食不飽也。」