修真 : 靈體之修持與研討【無極真元網路濟世專欄】

老子～太上老祖（靈主）

道德經下篇：～四～聞道章：

上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑，不足

以為道。故建言有之。明道若昧。進道若退。夷道若類。上德若谷。大白若

辱。廣德若不足。建德若偷。質貞若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大

象無形。道隱無名。夫惟道，善貸且成。

白話註解：此言道出常情，而非下愚小智之所能知，必欲上根利智可能入

也。謂上根之人，智與道合，一有所聞，使身體與力行之。故曰上士聞道，勤

而行之。若夫中人之資，則且信且疑，或日月至焉，故曰若存亡。至若下根之

士，即有所聞，了不相蒙，而且以為怪。故大笑之矣。＊以道出常情，非愚所

測。此輩不笑，不足以為道。以其道與常情，每相反而已矣。何以知之。故古

之建言者有云，明道若昧。此下十二句，皆古之立言者之辭，老子引之以明相

反之意。謂小人用智，恃知以為能。聖人光而不耀，以有智而不用。故明道若

昧。小人矜誇競躁。聖人以謙自守，以卑自牧。故進道若退。世人崖嶷自高。

聖人心與道合，同塵混俗，和而不同。故夷道曰類，。世人局量扁淺，一毫不

容。聖人心包天地，德無不容，如海納百川。故上德若谷。＊小人內藏瑕疵，

而外矯飾以為潔。聖人純素貞白，一塵不染，而能納汙含垢，示同庸人。故大

白若辱。小人一德不忘，必恃自多而責報於人。*聖人德被群生而不以為功*。

故廣德若不足。*小人一善之長，必衒弄自售，欲求知於人*。＊**聖人潛行

密用，凡有所施於人者，惟恐人之知己也。如泰伯三讓，民無德而稱。故建德

若偷**。小人隨時上下，見利而趨，望勢而變。聖人之心，貞介如玉，而

不可奪。而能與世浮沉，變化無窮。無可不可。故質貞如渝。渝，變也。世人

圭角自立，一定而不化。*聖人心如太虛，無適不可。故大方無隅。隅，猶定

向也*。世人小智自用，以圖速效。聖人深畜厚養，藏器於身，待時而動。迫

不得已而後應，**乘運而出**，必為天下之利具。故大器晚成。所以然者，譬

夫大音之希聲，大象之無形，殊非常情之所易見易聞。宜乎下士聞而大笑之

也。以其世之所尚者，名也。*然道隱於無名，又豈常情所易知耶*？。所

以聖人之廣大難測者，以其有大道也，萬物皆往資焉而不匱，曲成萬物而不

遺。故曰善貸且成。聖人如此，所以世人皆以大似不肖。而輕笑之。然不笑，

不足以為道也。～～～～恭錄自：道德經。～～～～